अंग्रेज़ी किसी भौगोलिक क्षेत्र विशेष की भाषा नहीं है, सारे देश में ही एक छोटा सा वर्ग है जो थोड़ी बहुत अंग्रेज़ी लिख बोल और समझ लेता है. दूसरी ओर, अंग्रेज़ी इस वर्ग को किसी राष्ट्रीय केन्द्र से नहीं जोड़ती, सीधे पश्चिम से जोड़ती है.
एक रूप में प्रांतीय होना जनाभिमुख होना है और अन्तरराष्ट्रीय होना आधुनिक होना है, लेकिन राष्ट्रीय होना तो दकियानूसीपन है.
भूमंडलीकरण के बावजूद भी हर जगह का अपना रंग, रूप और रस है, बस उसे महसूस करने वाला चाहिए.....................
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Himalayan Blunder: The Angry Truth About India’s Most Crushing Military Disaster is Brigadier J. P. Dalvi’s retelling of the Sino-Indian war that took place in 1962 - a war that India lost. Dalvi fought the war as the Commander of the 7th Infantry Brigade in NEFA (North-East Frontier Agency).
His account of the war is graphic and telling. He was captured by the Chinese forces and held for seven months. As a participant of the war, he was privy to all that went on at the battlefield as well as behind the scenes. Based on his firsthand experiences, he recounts the events that occurred between September 8, 1962 and October 20, 1962.
As early as 1951, China silently and steadily began to work its way onto Indian soil. Even in the face of indisputable evidence, India insisted on maintaining cordial relations with the Chinese. China seemed only too happy to play along.
Dalvi narrates the manner in which India’s own political leadership traitorously worked against its cause. In no uncertain terms, he holds three men responsible for India’s defeat - Jawaharlal Nehru, Krishna Menon, and General Brij Mohan Kaul.
Issuing orders from Delhi, they seemed to be clueless about the situation on the battlefield. Undoubtedly, when they were rushed into battle, the Indian soldiers - underfed, ill-equipped, and unprepared as they were - never stood a chance against the powerful Chinese army. Regardless of that, the soldiers fought bravely and laid down their lives for their homeland.
Dalvi claims that the apathy and the sheer ineptitude of those at the helm of India’s political affairs sacrificed hundreds of valuable lives. Brigadier Dalvi’s detailed narrative of the massacre of the Indian soldiers, a horror that he witnessed firsthand, is heart-rending.
The book was published in 1969. Among all the books based on the subject of the 1962 Sino-Indian war, this book is considered to be one the most striking and authentic versions. Due to its sensitive subject matter and its portrayal of India’s leaders in a harshly negative light, the book was banned by the Indian Government upon its release.
दुनिया को धर्म और अध्यात्म देना हिन्दुओं का ईश्वर प्रदत्त कार्य है। जो इस धर्म की जान है। यदि हमने अपने अज्ञान से इसे गंवाया तो कोई भी हमें बचा नहीं पाएगा। और यदि हमने जान से भी अधिक इसका जतन किया तो कोई हमारा बाल भी बांका नहीं कर सकेगा। ग्रीक रोमन सभ्यता आज कहां है? उल्टे सैकड़ों साल विदेशी सत्ता तले, अत्याचार और जुल्म तले दबी इस जमीं पर हिन्दू सभ्यता आज भी जिंदा क्यों है?
इसके उदारवादी होने से हमेशा इसका मजाक ही उड़ाया जाता है, लेकिन विश्वास कीजिए हमने किसी पर हमला नहीं किया और किसी को जीता भी नहीं। लेकिन फिर भी हम जिंदा हैं क्योंकि धर्म, आध्यात्मिकता का प्राण सहिष्णुता शक्ति की वजह से है।
शब्द ही तो सेतु है संवाद का ।
फोटो: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg88TykKftqAr158HyTPxyz9dSfP4MQHPJIN_t7U6zh5zUC6g8DLPjVq6pevClI1chUBKhdJzlS-xDpxplgekU42FmAWNw5q0O5eswFoEYFpwNmQ-eZGKW9Pv6OWPF5G3Wq31SBD2_nnZUw/s1600/Railway+Bridge+between+Coonoor+and+Ooty+-+1870%2527s.jpg
मंजिल पर नजर होने से रास्तों पर नजर नहीं जाती जबकि मंजिल पर पहुंचाते रास्ते ही है । अब इसको क्या कहेंगे कि जो नजर में होता है उस पर ध्यान नहीं जाता और दिखता नहीं वही ध्यान में रहता है । आखिर अदृश्य और अनजाने का ही आकर्षण रहता है क्यों नहीं होता ?
अपुन तो गली का ही सपना देखते है, जिंदगी की क्रिकेट में गेंद गली में निकल गई तो गई नहीं तो फिर कभी कुछ और सही.................................
'गांधीजी ने पश्चिम से बहुत कुछ लिया, लेकिन वह उसके विचारों व आदर्शों को अपने भारतीय अनुभव में ढाल पाए, जबकि नेहरू हमेशा एक बाहरी व्यक्ति रहे। वह खुद इस बात को अच्छी तरह समझते थे और गांधी के प्रति उनके आदर का एक बड़ा कारण यही था।'
-सर्वपल्ली गोपाल
Source: http://basantipurtimes.blogspot.in/2013/04/blog-post_5750.html
In last three years 2009, 2010 and 2011, 1346, 1349 and 1557 cases were registered for the rape against SC women in the country.
Source:http://164.100.47.132/Annexture/lsq15/11/au3702.htm
As per information provided by the National Crime Records Bureau (NCRB), a total number of 7,52,495, 8,08,343 and 8,64,268 cases of crime against women were for trial during the years 2009, 2010 and 2011 respectively.
The total number of cases in which trials were completed are 1,00,611, 1,08,933 and 1,12,368 for the years 2009, 2010 and 2011 respectively and a total number of 6,36,590, 6,85,708 and 7,36,385 cases were pending for trial in the country during 2009, 2010 and 2011 respectively.
As per information provided by National Crime Records Bureau (NCRB), a total of 10,219, 10,727 and 11,419 cases of crime against women were reported in NCR during 2009, 2010 and 2011 respectively.As per information provided by the National Crime Record Bureau (NCRB), a total of 9853, 9012, 10219, 10727 and 11419 cases were reported in National Capital Region (NCR) under crime against women during last five years from 2007 - 2011 respectively. Source:http://164.100.47.132/LssNew/psearch/QResult15.aspx?qref=134690 http://164.100.47.5/qsearch/QResult.aspx http://164.100.47.5/qsearch/QResult.aspx
पाकिस्तान का निर्माण एक इस्लामी मान्यताओं वाले देश के रूप में हुआ था। माना यह जाता है कि इसकी परिकल्पना के जनक उर्दू के सर्वमान्य शायर सर मोहम्मद इकबाल थे। भारतीय मुस्लिम लीग के दिसम्बर 1930 में इलाहाबाद में हुए अधिवेशन में अध्यक्षीय भाषण देते हुए इकबाल ने कहा था, मैं चाहता हूं कि पंजाब, उत्तर- पश्चिम सीमा प्रांत, सिंध और बलुचिस्तान को मिलाकर एक राज्य बना दिया जाए। उत्तर-पश्चिम भारत में ऐसा सुगठित राज्य ही यहां के मुसलमानों की अंतिम नियति है।
दिल्ली में एक और नाबालिग के साथ सामूहिक बलात्कार की खबर
मन बहुत खिन्न है...क्या क्या दिन देखना बदा है...अब तो दिल्ली में रहते हैं यह बताने में शर्म आ रही है
यह तो उधारीकरण है, पश्चिम का ।
पोर्न-ब्लू फिल्म और खुली कामुकता का जो आज मीडिया विज्ञापन और फिल्मो के नाम पर परोस रहा है ।
संस्कार देने का काम तो न स्कूल कर रहे है न कॉलेज, परिवार मे समय नहीं है भौतिक साधन को जुटाने की दौड़ के कारण ले देकर टीवी और इन्टरनेट है सो गुल खिला रहे है ।
पर बलात्कार एक सामाजिक और सांस्कृतिक समस्या है, जिसका इलाज समाज को ही करना होगा ।
कानून और पुलिस का इस पर कोई खास जोर नहीं
Language and literature were not unaffected by the cultural melting pot of Delhi, Farsi (Persian) became the language of the state and of high culture In the early days of the Sultanate and attempts at blending It with the local dialect spoken around Delhi were seen in the poetry of Amir Khusro.
Slowly Urdu developed — blending a number of words from different sources including Persian and Turki, into the local language or Khari boll.
Zaban-e urdu-e mu'alla-e Shahjahanabad (the language of the exalted city/court of Shahjahanabad) underlined its close connection with the city. Urdu soon spread over much of the sub-continent, and its literature, (much of it produced in Delhi) is counted among the great literatures of the world.
Source: http://whc.unesco.org/en/tentativelists/5743/
Photo: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib1u9t420I4FaU7cAmipGfeeuFEXSShavgXfB0vbQF1XwSEl4xqfSqV47IhTA0mcAgUUZPpt6R4FiTHMaykFLwkvFWGvVOFqhSWgoRJjC5yO-Eu__XR_yDpomzbTN2mtqb7rkwR6e6aKk/s1600/Qutub_Minar_Delhi_Urdu_tarun_chandel_photoblog.jpg
New Delhi, built between 1913 and 1931, exhibits an interaction of a different sort. Two traditional Western trends —The American 'City Beautiful' and the British 'Garden City' movements, were blended with the peculiar needs of British colonialism in India.
Source: http://whc.unesco.org/en/tentativelists/5743/
It is Delhi's surviving historic urbanscape comprising of four precincts of Mehrauli, Nizamuddin, Shahjahanabad and New Delhi that still have an outstanding universal significance, that are being proposed for nomination as a World Heritage City.
Source: http://whc.unesco.org/en/tentativelists/5743/
Photo: http://www.facebook.com/DelhiHeritageCity#!/photo.php?fbid=325074747590992&set=a.325074744257659.68272.136472606451208&type=1&theater
भारत के पास 7,516 कि.मी. लंबी तटरेखा, 1197 द्वीप समूह और 1,55,889 वर्ग कि.मी. समुद्री क्षेत्र और 2,013,410 वर्ग कि.मी. विशिष्ट आर्थिक क्षेत्र है। देश का विस्तृत जल क्षेत्र अंतर्जलीय सांस्कृतिक विरासत में धनी है।
http://www.asi.nic.in/asi_hn_underw.asp
Delhi has rich historicity of the ancient monuments and the cultural heritage sites of the World. On reviewing the magnitude of ancient historical and cultural heritage sites in Delhi, one would find that historically it commenced with the habitation by 736 A.D. Delhi is one of the greatest and oldest capital cities of the World. It is situated on the west bank of the River Yamuna. It was built seven times on different sites throughout the history (Hearn, 1974).
The previous seven cities do not exist any more, except as remanents of historical ruins of the Lal- Kot (10th Century), Siri (1303), Tughluqabad (1321), Jahanpanah (1327), Firuzabad (1354), Purana-Qila (1533) and Shahjahanabad (1639). There were many reasons for their demise range speculatively from lack of sufficient water, to epidemics, to migrations, to poor governance and to land encroachment etc. In addition, presently formed New Delhi (1911), of course, is eighth one among the cities of Delhi.
Sources:
1.http://www.fig.net/pub/athens/papers/wsa3/WSA3_5_Mohan.pdf
2.http://en.wikipedia.org/wiki/Anagpur_Dam
In 1847, Sir Sayyid Ahmad Khan (1817-1898) published an Urdu text, listing and describing all notable monuments of Delhi entitled Asar-ul-Sanadid. His work so impressed British scholars in Delhi that he was invited to join the Asiatic Society and write a second, improved edition for translation into English.
He published the book A'thar-as-sanadid (Great Monuments) documenting antiquities of Delhi dating from the medieval era. This work earned him the reputation of a cultured scholar. In 1842, he completed the Jila-ul-Qulub bi Zikr-il Mahbub and the Tuhfa-i-Hasan, along with the Tahsil fi jar-i-Saqil in 1844. These works focused on religious and cultural subjects. In 1852, he published the two works Namiqa dar bayan masala tasawwur-i-Shaikh and Silsilat ul-Mulk. He released the second edition of A'thar-as-sanadid in 1854.
References:
1.http://dspace.library.uvic.ca:8080/bitstream/handle/1828/1419/Fatima%20Quraishi%20Masters%20Thesis.pdf?sequence=1
2.http://en.wikipedia.org/wiki/Syed_Ahmad_Khan
Rama, the perfect avatar of the Supreme Protector Vishnu, is the most popular symbol of chivalry and virtue. Rama - in the words of Swami Vivekananda - is "the embodiment of truth, of morality, the ideal son, the ideal husband, and above all, the ideal king."
असली बात यह है कि आखिर हम भी तो हिंदी के कर्ज से मुक्त हो । आखिर इसकी वजह से ही तो हम अपनी रोजी रोटी कमा रहे है इज्जत से ।
आप कहीं से कहीं निकल जाते है, आखिर मैंने भी लिखने का काम,थक-हारकर, नौकरी से उपजी एकरसता से से बचने के लिए शुरू किया था, जो अब कुछ दिखने लगता है । मैं इसे ऐसे लेता हूं कि हीरा जमीन के नीचे भी हीरा ही है, जौहरी की दुकान में भी और सुंदरी के गले में भी । बस समय का फेर है सो निरंतर अपने काम में लगे रहना ही सबसे बेहतर है । ।
हौसला बढ़ता है नहीं तो लगता है कि बस यू ही अपनी खब्त में रात को काली किए जा रहा हूं, शमशेर के शब्दों मे कहें तो बात बोलेगी मैं नहीं, भेद खोलेगी बात ही ।
सो तो है । जब तक आप पर किसी का ध्यान नहीं होता है तो कोई बात नहीं, ध्यान में आने पर आपको भी ध्यान रखना होता है ।
In the closing debate held in the Constituent Assembly in November 1949, speaking of the new Constitution of India, Ambedkar said: ‘On the 26 January 1950 [when the Constitution was to come into effect], we are going to enter into a life of contradictions. In politics we will have equality and in social and economic life we will have inequality. In politics we will be recognising the principle of one man, one vote. In our social and economic life we shall, by reason of our social and economic structure, continue to deny the principle of one man, one value. How long shall we continue to live this life of contradictions?’
Source: http://www2.lse.ac.uk/alumni/LSEConnect/LSEMagazine/pdf/summer2004/indiaSpread.pdf
Photo: http://www.indianetzone.com/2/b_r_ambedkar.htm
Tour Old Delhi with Ananya Dasgupta through the following photo essay.
There have been innumerable attempts over the centuries to document the older parts of India’s capital. My visual journey into Old Delhi’s lanes and quaint corners was an attempt to renew my own approach to the city’s environment.
In this space, the ruins of Mughal architecture serve as a backdrop to today’s economic practices. The detritus of evolving India – costumes, children’s games like Ludo, antique clocks – finds a place in the old city. But it remains above all the living home of a new generation that plays street cricket and chases rickshaws laden with biryani.
Source:
http://blogs.lse.ac.uk/indiaatlse/2013/04/04/photoblog-old-delhi-through-new-eyes/
Photo: The Jama Masjid, Delhi - 1865
Certainly, Naipaul's early predictions about politicised and motivated Indians have been abundantly ratified. But, for all their literary power, his writings cannot lighten the task of those who struggle to decipher today - in the larger postcolonial world as well as in India -the million mutinies that continue to erupt in the great void of the national idea.
Pankaj Mishra, the author of "From the Ruins of Empire: The Revolt Against the West and the Remaking of Asia, on VS Naipaul
Source: http://www.kashmirtimes.com/newsdet.aspx?q=15084
The latest India State of Forest Report 2011, brought out by the Union ministry of environment and forests, says Delhi’s green cover (which includes shrubs and trees outside forests) doubled in a decade—from 151 sq. km in 2001 to 296.2 sq. km in 2011.
In the two-kilometre stretch between Red Fort and Fatehpuri Masjid at walled city of Delhi, there were 242 havelis and around 600 shops on the stretch.
Source:
http://newindianexpress.com/thesundaystandard/How-I-changed-the-face-of-Chandni-Chowk/2013/04/14/article1544002.ece
Photo: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/1973_Delhi_view.jpg
The durbar of King George V in Delhi in 1911 was filmed by Hiralal Sen, Bourne & Shepherd, Gaumont, Imperial Bioscope, SN Patanakar and JF Madan.
Awaiting them in Bombay were the film cameramen. Five British film companies had successfully applied to the organising committee for permission to film the ceremonies: Barker Motion Photography, Gaumont, Pathé, Warwick Trading Company and the Charles Urban Trading Company.
Each sent at least two operators; Charles Urban had a team of seven or eight, of whom probably four were cameramen (Joseph De Frenes, Hiram Horton, Alfred Gosden, Albuin Mariner). Urban’s intentions were to make two films – one newsfilm in black-and-white, but the other on a far greater scale was to be in colour. There were various announcements by Indian film companies that they would be filming the Durbar, though only the Bengali film pioneer Hiralal Sen definitely did so (his films, sadly are lost).
The film companies hurried back to Britain. Only Urban’s camera team filming in the Kinemacolor process stayed behind (his black-and-white films were returned to Britain, however). He was seeing things beyond the news, and felt that so precious were the films that his team has captured that there was danger of their being stolen or damaged by his rivals.
He later recalled: We had the choicest of all possible positions; the officials afforded us the best of protection. They had heard rumors that rival film companies were bent on damaging or destroying our pictures and inasmuch as the King expected to see these pictures in London, it was up to the Army to see that we got them safely there. Each night we used to develop the negatives exposed during the day, and bury them in cases dug in the sand in my tent with a piece of linoleum and a rug on top – my bed on top of them, a pistol under my pillow and armed guards patrolling our camp.
The other film companies had also brought with them film processing equipment, so that they could show their films locally as well as dispatch prints back to Britain. Prints were sped back to Britain by ship and train. According to Stephen Bottomore, pre-eminent historian of the films of the 1902/3 and 1911 Durbars, all of the companies got their films onto screens in London on the same day, Saturday, 30 December 1911, including Kineto (Urban’s company filming in black-and-white), most if not all showing their results in the first show of the morning at 11:00. The films were news records, between five and fifteen minutes in length.
Lord Hardinge noted in his diary: “In the evening we had a dinner of 50 and a cinematograph afterwards giving scenes from the Durbar and the Calcutta visit. They were not good but the King and Queen seemed to enjoy seeing them”
The films were a great, if brief, commercial success. Viewed as news, they were the toast of the town in January, and a dead duck by February, as Bottomore notes. News has to be fast, then it has to die, and a strategy of speed in order to capture the passing interest of the crowd was the only one the newsreel companies understood. Prints were sent out around the world, though perhaps not surprisingly few territories view the ceremonies with quite the same enthusiasm as did the British. But wherever you were, and whatever your sympathies, by February the Delhi Durbar was history. Its pomp was past.
On 2 February 1912 at the Scala Theatre in London Charles Urban revealed his strategy. He did not see the Delhi Durbar as news; he saw it as living theatre. His plan was to recreate the experience and the emotion of the Delhi Durbar as far as might be possible on a London stage. It was not that people were tired of the Durbar; they had not seen it as it had been seen, and as it could now be presented. Urban organised his Kinemacolor footage into a two and a half hour programme (16,000 feet), a previously unheard of length for a film show, and with introductions and intervals it in fact stretched to three hours in full.
It had the overall title With Our King and Queen Through India. Its centrepiece was entitled the Coronation Durbar at Delhi, but the programme as a whole covered the whole tour. The Scala stage was turned into a mock-up of the Taj Mahal, with special lighting effects. Music was composed and scored for forty-eight pieces, a chorus of twenty-four, a twenty-piece fife and drum corps, and three bagpipes. Music that had been played at the actual event was used whereever possible, including fanfares. This was virtual reality – pictures, sound, colour, pomp and circumstance, and all for a better and cheaper seat than if you had been one of those who had sailed off to India. The show at the Scala was going to be better than the real thing.
Photo caption: King George and Queen Mary viewing Barker Motion Photography’s black-and-white films of the Durbar at Calcutta House, 6 January 1912, from the Illustrated London News.
http://www.limcabookofrecords.in/recorddetails.aspx?recid=16
http://thebioscope.net/2011/12/11/the-delhi-durbar/
‘‘अफगानिस्तान में तालिबान के प्रतिरोध, पाकिस्तानी तालिबान द्वारा शरिया की अपनी व्याख्या को लागू करवाने का प्रयास करना, पाकिस्तान के भीतर कश्मीरी जेहादी ताकतों का काम करना, जातीय हिंसा और बलूचिस्तान में मताधिकार का मुद्दा ऐसे कारण हैं जो आतंकवाद तथा अराजकता के लिए जिम्मेदार हैं।’’
पाकिस्तान तहरीक-ए-इंसाफ की 11 मई को होने वाले संसदीय चुनाव के लिए तैयार की गई एक विशेष वेबसाइट पर ‘नया पाकिस्तान प्लान’ नामक एक दस्तावेज में
(पाकिस्तान में भारत द्वारा प्रतिबंधित हिज्ब-उल-मुजाहिदीन और अल-बद्र मुजाहिदीन जैसे संगठन पीओके में सरेआम अपनी गतिविधियां चला रहे हैं, लेकिन यहां के राजनीतिक दल इस तरह के संगठनों की मौजूदगी की बात को स्वीकार करने से इंकार करते रहे हैं)
Delhi stands on seven successive cities and is one of the oldest cities in the world. This history helps one appreciate the scale of the sprawling metropolis. It's a quintessential Indian city, marrying the ancient with the cosmopolitan. Revel in marvelous shopping, a treasure trove of architectural monuments, some of the swankiest restaurants in India and heavenly street food.
1857 पर सबसे पहले लिखी गई जॉन काये की पुस्तक का शीर्षक था, ‘ए हिस्टरी ऑफ द सिपॉय वार इन इंडिया 1857-8′| जॉन काये के आकस्मिक निधन के बाद जॉर्ज मालेसन ने उसी पुस्तक के जो अगले खंड प्रकाशित किए, उनका नाम रख दिया, ‘हिस्टरी ऑफ द इंडियन म्यूटिनी’| काये ने जिसे युद्घ कहा था, उसे मालेसन ने म्युटिनी बना दिया| यही शब्द म्युटिलेट होता हुआ भारतीय इतिहासकारों की कलम से भी चिपक गया| चाहे डॉ. रमेशचंद्र मजूमदार हों, डॉ. शशिभूषण चौधरी हों या डॉ. सुरेन्द्रनाथ सेन हों, लगभग सभी भारतीय इतिहासकारों ने 1857 को भारत का स्वाधीनता-संग्राम कहने में कुछ न कुछ संकोच दिखाया है|
Over half of India's total Internet user base will access Internet solely through mobile or tablet devices by 2015. India is estimated to have the world's third-largest Internet user base of 120 million people.
http://economictimes.indiatimes.com/news/news-by-company/corporate-trends/warren-buffett-firm-bets-big-on-mobiles-social-media-in-india/articleshow/19538699.cms
"शाम से शुरू हुआ था रात में कुछ यूँ बन गया! खुद तलाश में हूँ कि इसे क्या कहूँ?"-हेमन्त शर्मा
सभी रतजगे रोमानी क्यों हो जाते हैं। वैसे यह बात रेडियो से लेकर प्रिंट की दुनिया में ज्यादा लगती है। लगता है, टीवी वालों को यह बुखार कम चढ़ता है। शायद इसका कारण यह भी लगता है कि टीवी की दुनिया में दृश्य कम प्रभावी और रेडियो-प्रिंट की दुनिया में शब्दों का असर ज्यादा होता है ।
in marathon of life it is necessary to run in your own lane, the speed of elephant and ant can not be the same so it is foolish to expect them to run fast..........
बालमुकुंद गुप्त ने लॉर्ड कर्जन पर प्रहार करते हुए (11 अप्रैल 1903) लिखा–”आपने माई लॉर्ड, जब से भारतवर्ष पधारे हैं, बुलबुलों का स्वप्न ही देखा है या सचमुच कुछ करने योग्य काम किया है, खाली अपना खयाल ही पूरा किया है या यहाँ की प्रजा के लिए कुछ कर्तव्य-पालन किया|…आप बारंबार अपने दो अति तुमतराक से भरे कामों का वर्णन करते हैं| एक विक्टोरिया मेमोरियल हॉल और दूसरा दिल्ली दरबार| पर जरा सोचिए तो यह दोनों काम शो हुए या ड्रयूटी ?”
The capital city of Delhi is spread around a dry deciduous forestland known as Delhi Ridge, which is a part of the Aravalli hills, one of the oldest mountain systems in the world. This small forest tract remain the ‘green lung’ for more than 12 million people of Delhi and has a crucial role in pollution absorption, groundwater recharge and amelioration of environment. It is the only natural forest in Delhi and boasts a wide variety of plant, animal, bird and insect species.
In Rajasthan, khejri is worshipped which is called the jhand tree in Delhi. It is the state tree of Rajasthan and provincial tree of the Sindh province of Pakistan. Large and well known example of species is Tree of Life in Bahrain– approximately 400 years old specimen growing in desert devoid of any sources of water.
It likes sandy, deep soil because it has incredibly deep roots—30-40m—so one will only find jhand in old riverbeds like this, or Lodhi Gardens. People eat the fruit of the tree. The bark saved lives during the Great Rajputana Famine (1868-70), because one can make flour out of it. The leaves make great fodder, bees love the flowers.
The Vilayati Babul and the Khejri found in Rajasthan both belong to the same sub-family - Prosopis. But while the Vilayati Babul is rampant - and has to be weeded out each year from the Delhi Ridge - the Khejri is much rarer.
We all know what the vilayati kikar, introduced by the British from Central America at the turn of the 20th century, has done. It has invaded with alarming speed, killed off native flora and established itself all over the Ridge.
As the Geological Survey of India puts it ‘the Ridge must be maintained in its pristine glory and no further infringements are permitted’.
Photo caption: "The C in C's camp, Delhi, from the famous Ridge" (probably Badli ki Serai), an albumen print attributed to Lawrie, c.1886
Further Reading links
http://www.livemint.com/Leisure/9JI3CzYdL0Suhz3tmKZZjJ/It-is-critical-to-plant-the-right-trees-Pradip-Krishen.html
http://toxicslink.org/delhiridge/
http://www.harappa.com/hawkshaw/58.html
http://www.indiasite.com/delhi/places/northernridge.html
http://www.hindustantimes.com/India-news/NewDelhi/Researchers-find-out-secret-to-Delhi-Ridge-s-ravaging-plant/Article1-683377.aspx
http://en.wikipedia.org/wiki/Prosopis_cineraria
An estimated cost of £326,340 for providing temporary accommodation at Delhi for the Government of India, with the exception of an estimated amount of £109,890, to be recovered, was decided to be spent on providing temporary accommodation for the new Imperial capital. It was decided that the recovery will be made by the sale of land and by the transfer of plant and furniture to the permanent buildings.
For this, Montagu said, " The justification for the provision of temporary accommodation at Delhi is that the erection of permanent buildings for the Government of India cannot be completed for some years, and it is not desirable to depart from the terms of His Majesty's announcement at the Delhi Durbar by postponing the transfer of the seat of Government."
Government of India (Temporary Accommodation)
HC Deb 06 August 1912 vol 41 c2896
http://hansard.millbanksystems.com/commons/1912/aug/06/government-of-india-temporary
Punjabi film Mahaul Theek Hai directed by Jaspal Bhatti premiered at Tihar Jail, Delhi in February 1999.
The Times of India, Bombay on July 7, 1896 read “The marvel of the century, the wonder of the world, Living photographic pictures in life-sized reproductions”
1911 में किंग जॉर्ज पंचम द्वारा ब्रिटिश भारत की राजधानी कलकत्ता (वर्तमान में कोलकाता) से दिल्ली लाने की घोषणा के साथ ही दिल्ली को एक नयी पहचान मिली | उस समय देश की राजधानी से पहले दिल्ली, पंजाब प्रांत की तहसील थी| दिल्ली को राजधानी बनाने के लिए दिल्ली और बल्लभगढ़ जिले के 128 गांवों की जमीन अधिग्रहित की गई थी| इसके अलावा, मेरठ जिले के 65 गांवों को भी शामिल किया गया था| मेरठ जिले के इन गांवों को मिलाकर यमुनापार क्षेत्र बनाया गया|
खुद नीचे गिरने की कोई सीमा नहीं होती। दूसरों के गिराने पर तो फिर भी संभल सकते है पर खुद गिरने पर तो भगवान भी नहीं बचा सकता ।
It is sad that India whose historical traditions venerate the cow as an animal of perpetual blessing to mankind has ended up today ignored, emaciated, given adulterated and contaminated feed, over-milked, calves denied milk and what is more when cows go dry they are remorselessly sent to slaughterhouses in droves to end up as one-time beef instead of a perpetual blessing !
आखिर लिव-इन और वन-नाइट-स्टैंड के नाम पर स्त्री को भरमाने वाली टीवी की दुनिया भी तो स्वयं में यही सब है या इसका दूसरा जीता जागता स्वरूप है ।
नहीं हो तो टीवी में डेस्क पर काम करने वाले बल्कि कहूं कि खटने वाले किसी भी युवा से पूछ लीजिए कि उन्हें रिर्पोटिंग की चमक-दमक से वंचित क्यों रखा जता है, सिर्फ किसी की कापी को ठीक करने या दोबारा लिखने के लिए ।
मीडिया का देह विमर्श भी तो इसका ही एक हिस्सा है, जिसके बारे में कोई भी बोलने से बचता है क्योंकि ऐसा कहने पर उस पर आसानी से मर्दवादी नजरिए के होने का ठप्पा आसानी से चस्पां दिया जाता है ।
दूसरी ओर, स्त्रीवादी विमर्श-संवाद के नाम पर तो घाटे मे तो स्त्री ही रहती है, जिसके साथ अंकशयन तो हर कोई करना चाहता है पर फेरे खाने में सभी स्त्रीवादी मर्दो को दिक्कत पेश आती है ।
The historic Rakab Ganj Gurdwara is located right behind the North Block and Parliament, where the beheaded body of the ninth Sikh Guru Teg Bahadur was cremated in the year 1675.
The original shrine is almost 230 years old and part of the notified heritage structures in Delhi. The name Rakab is derived from the Persian word 'Rukab' meaning stirrups (foot rests) attached to the saddle of horse riders. Dr H.S. Singha, in his book 'Sikh Studies', explains, "They (Lakhi Shah) used to live in a colony of stirrup makers, hence the name Rakab Ganj."
The shrine's history is related to Guru Teg Bahadur. A disciple of the Guru, Lakhi Shah Vanjara hid his body in haystacks and cotton bales and 'sped off' on a bullock cart from Chandni Chowk. Since then, Rakab Ganj has evoked deep feelings among the Sikhs. It was at this spot that Lakhi Shah Vanjara and his eight sons placed the body of the Guru on a pile of sandalwood and set fire to their entire house to avoid suspicion of the Mughals, who had beheaded him.
In 1783, the Sikh Army defeated the Mughals. The Sikhs wanted a Gurdwara in memory of the Guru in village Raisina (now part of the President's Estate). The Sikh Review edition of 1980 said, "A copper urn containing the mortal remains of the ninth Sikh Guru was found at the site. The Wazir gave orders for demolition of the mosque and construction of Gurdwara."
Life is equal to our daily actions and reactions, it has no excuses and no exceptions............
Photo:Akshya Nadge
'दिल्ली' या 'दिल्लिका' शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम उदयपुर में प्राप्त शिलालेखों पर पाया गया, जिसका समय 1170 इसवी निर्धारित किया गया। शायद 1316 इसवी तक यह हरियाणा की राजधानी बन चुकी थी। दिल्ली का नाम राजा ढिल्लू के "दिल्हीका"(800 ई.पू.) के नाम से माना गया है,जो मध्यकाल का पहला बसाया हुआ शहर था,जो दक्षिण-पश्चिम बॉर्डर के पास स्थित था, जो वर्तमान में महरौली के पास है। यह शहर मध्यकाल के सात शहरों में सबसे पहला था, इसे योगिनीपुरा के नाम से भी जाना जाता है,जो योगिनी(एक् प्राचीन देवी) के शासन काल में था। इस प्रदेश को खण्डप्रस्थ और योगिनीपुर के नाम से भी जाना जाता था।
कुछ पुस्तकों में यह भी उल्लिखित है कि प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व एक राजा 'ढिलू' के नाम पर इसका नाम दिल्ली पड़ा, जो बाद में देलही, देहली, दिल्ली आदि नामों से जाना गया।
भारत के इतिहास में दिल्ली का उल्लेख महाभारत काल से ही मिलता है। महाभारत काल में दिल्ली का नाम इन्द्रप्रस्थ था। दूसरी शताब्दी के 'टालेमी' के विवरण में ट्राकरूट पर मौर्य शासकों द्वारा बसाई गई नगरी 'दिल्ली' नाम से उल्लिखित है। बाद में मौर्य, गुप्त, पाल आदि अनेक राजवंशों का दिल्ली पर शासन रहा। दिल्ली शहर की स्थापना के सन्दर्भ में कई कथाएँ प्रचलित हैं।
दिल्ली को भारतीय महाकाव्य महाभारत में प्राचीन इन्द्रप्रस्थ, की राजधानी के रूप में जाना जाता है। उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ तक दिल्ली में इंद्रप्रस्थ नामक गाँव हुआ करता था। पाँच प्रस्थों में एक इन्द्रप्रस्थ के अस्तित्व का प्रत्यक्ष साक्ष्य उपलब्ध नहीं है। अन्य चार प्रस्थ-पानीपत, सोनीपत, बागपत और तिलपत थे। इन्हीं पाँचों स्थानों पर प्रसिद्ध महाभारत का युद्ध लड़ा गया था।
जातकों के अनुसार इंद्रप्रस्थ सात कोस के घेरे में बसा हुआ था। पांडवों के वंशजों की राजधानी इंद्रप्रस्थ में कब तक रही यह निश्चयपूर्वक नहीं कहा जा सकता किंतु पुराणों के साक्ष्य के अनुसार परीक्षित तथा जनमेजय के उत्तराधिकारियों ने हस्तिनापुर में भी बहुत समय तक अपनी राजधानी रखी थी। मौर्यकाल के पश्चात लगभग 13 सौ वर्ष तक दिल्ली और उसके आसपास का प्रदेश अपेक्षाकृत महत्त्वहीन बना रहा। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की देखरेख में कराये गये खुदाई में जो भित्तिचित्र मिले हैं उनसे इसकी आयु ईसा से एक हजार वर्ष पूर्व का लगाया जा रहा है, जिसे महाभारत के समय से जोड़ा जाता है, पुरातात्विक रूप से जो पहले प्रमाण मिलते हैं उन्हें मौर्य-काल (ईसा पूर्व 300) से जोड़ा जाता है। 1966 में प्राप्त अशोक का एक शिलालेख(273 - 300 ई पू) दिल्ली में श्रीनिवासपुरी में पाया गया।
राजा हर्ष के साम्राज्य के छिन्न भिन्न होने के पश्चात उत्तरी भारत में अनेक छोटी मोटी राजपूत रियासतें बन गईं और इन्हीं में 12 वीं शती में पृथ्वीराज चौहान की भी एक रियासत थी जिसकी राजधानी दिल्ली बनी। दिल्ली के जिस भाग में क़ुतुब मीनार है वह अथवा महरौली का निकटवर्ती प्रदेश ही पृथ्वीराज के समय की दिल्ली है। वर्तमान जोगमाया का मंदिर मूल रूप से इन्हीं चौहान नरेश का बनवाया हुआ कहा जाता है।
एक प्राचीन जनश्रुति के अनुसार चौहानों ने दिल्ली को तोमरों से लिया था जैसा कि 1327 ई. के एक अभिलेख से सूचित होता है, यह भी कहा जाता है कि चौथी शती ई. में अनंगपाल तोमर ने दिल्ली की स्थापना की थी। इन्होंने इंद्रप्रस्थ के क़िले के खंडहरों पर ही अपना क़िला बनवाया।
Photo: Old Fort of Delhi means Purana Kila.
मौजूदा नई दिल्ली शहर दिल्ली का आठवां शहर है. नई दिल्ली के लिए अनेक स्थानों के बारे में सोचा और अस्वीकृत किया गया. दरबार क्षेत्र को अस्वास्थ्यकर और अनिच्छुक घोषित कर दिया गया, जहां बाढ़ का भी ख़तरा था. सब्जी मंडी का इलाक़ा बेहतर था, पर फैक्ट्री क्षेत्र में अधिग्रहण से मिल मालिक नाराज़ हो जाते. सिविल लाइंस में यूरोपीय आबादी को हटाने से उसकी नाराज़गी का ख़तरा था. अत: लुटियन के नेतृत्व में मौजूदा पुराने शहर शाहजहांनाबाद के दक्षिण में नई दिल्ली के निर्माण का कार्य 1913 में शुरू हुआ, जब नई दिल्ली योजना समिति का गठन किया गया. उसने पुराने शहर का तिरस्कार किया और आसपास का इलाक़ा तत्काल ही एक दूसरे दर्जे का शहर यानी पुरानी दिल्ली बन गया.
शब्द ही जीवन है, जिंदगी में खालीपन हवा की गुंजाइश बनाए रखता है ताकि जिंदगी चलती रही...............
दुनिया भर की कम्युनिस्ट पार्टियां अपनी पवित्र त्रयी यानी मार्क्स, एंजेल्स और लेनिन की जरा भी आलोचना बर्दाश्त नहीं कर सकती। किसी बुर्जुआ लोकतंत्र के प्रधानमंत्री या राष्ट्रपति की वैसी गुलामी की हद तक चाटुकारिता नहीं की गई जैसे कभी सोवियत संघ में जोसेफ स्टालिन की हुई थी।
आधुनिक वक्त में स्टालिन की व्यक्ति पूजा की बराबरी दो नेताओं की पूजा कर सकती है। पहले उत्तर कोरिया के किम इल सुंग और दूसरे चीन के माओत्से तुंग। कुछ भी कहें 60 के दशक में माओ के साथ जो चमत्कार जोड़े गए हैं वे आजकल के किसी हिंदू बाबा को बहुत पीछे छोड़ देते हैं।
-रामचंद्र गुहा 'दैनिक हिन्दुस्तान' में प्रकाशित लेख में
"It has grown out of all proportions, extending from Alipur to Faridabad, from Ghazibad and Noida across the Yamuna in Uttar Pradesh to Gurgaon in Haryana," Singh says in his just-published autobiographical account, "Khushwantnama: The Lessons of My Life".
Luytens had planned a city for a few thousand civil servants and staff; it now has a population of 16 million; he had planned roads for a few thousand cars, tongas and bicycles; now almost every family has a car or two or three and the roads are jammed from sunrise to sunset - and even after, Khushwant Singh says of the metropolis that his father Sobha Singh, a pioneer architect, had laid out with Lutyens and his crew.
"It is a city in which more than twice as many women get molested and raped than in Mumbai...I don't go out any more. The last time I had to step out to visit the doctor, I found the roads clogged," Khushwant Singh says.
The author's soul-searching of the city, where he lived and worked for most of his adult writing life, is steeped in memories, nostalgia and umbilical cords that tie him to the growth of modern Delhi with blood. There is a wistfulness about his reflections that borders on mourning - the blues of a man suspended on a thin thread between living and passing away.
http://timesofindia.indiatimes.com/life-style/books/Lost-in-New-Delhi-at-98-Khushwant-Singh-muses/articleshow/19397016.cms
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